Давыдова З. - Наталья Фонвизина-Пущина - (ЛР), (исп.: Н.Мартон, В.Панина, Н.Попова, И.Конопацкий, В.Ляхов), (Зап.: 1986г.)
Литературно-музыкальная композиция о женах декабристов - Авторский цикл передач режиссёра Ленинградского радио Зои Давыдовой - «Подвиг любви бескорыстной».
«Слава и краса вашего пола ! Слава страны, вас произрастившей ! Слава мужей, удостоившихся такой безграничной любви и такой преданности, таких чудных, идеальных жён ! Вы стали поистине образцом самоотвержения, мужества, твердости, при всей юности, нежности и слабости вашего пола. Да будут незабвенны имена ваши..». Эти слова адресованные героическим женщинам, последовавшим за мужьями «во глубину сибирских руд», написал в 1835 году декабрист Александр Беляев К 10-ти летию со Дня восстания на Сенатской площади в Петербурге.
Зоя Васильевна Давыдова (16.03.1938г., Смоленская обл. - 11.02.2009г., Германия) - режиссёр радио. В начале войны семья была эвакуирована в г. Горький (ныне - Нижний Новгород), в 1945 году семья вернулась на родину. В 1955 году Зоя Давыдова, по окончании средней школы, приехала в Ленинград, училась в Институте культуры на режиссёрском факультете. По окончании института работала массовиком в районном доме культуры, затем руководила драматическим кружком в художественной самодеятельности. В середине 1960-х гг. Давыдову приняли в штат Ленинградского радио на должность режиссёра. Легендарные режиссёры ленинградского радио В.П. Лебедев и В.С. Ярмагаев сходили со сцены в силу возраста. Тридцать три года Зоя Давыдова трудилась главным режиссёром на Ленинградском (Петербургском) радио. Ею было поставлено около 15000 разно-жанровых передач. Она создала радиоверсии спектаклей «Живой труп» Ленинградского государственного академического театра драмы им. А.С. Пушкина, «Сирано де Бержерак» Театра им. Евг. Вахтангова, а также многочисленные композиции по произведениям классиков литературы, советских (российских) авторов. Лучшие её передачи удостоены международными и всесоюзными премиями за режиссуру. Большим успехом пользовался радиосериал о жёнах декабристов - «Подвиг любви бескорыстной» (1986), где Давыдова выступила как режиссёр-сценарист. Всесоюзная фирма «Мелодия» выпустила пластинку с записью этого радиосериала. Давыдова поставила юбилейные передачи - Нины Казариновой, Нины Ургант, Станислава Ландграфа, Николая Мартона, Бориса Улитина, Николая Бурова, и др.. В 1998 году Давыдову, как и многих других сотрудников Телерадиокомпании уволили по сокращению штатов, т.к. в то время в телерадиокомпании начались процессы акционирования и приватизации. Записи радиопередач автором которых была Давыдова хранятся в фонотеке «Радио Петербург» - в «золотом фонде».
Наталия Дмитриевна Фонвизина-Пущина (урожд.: Апухтина) (1 [13] апреля 1803 (по другим сведениям 7 [19] апреля 1805г., имение Давыдово, Костромская губ. - 10 [22] октября 1869г., г. Москва) - жена декабриста Михаила Александровича Фонвизина (1788-1854), а затем декабриста Ивана Ивановича Пущина (1798-1859). Её отец - Дмитрий Акимович Апухтин (1768-1838), помещик из рода Апухтиных, костромской уездный предводитель дворянства. Дед Натальи Дмитриевны со стороны отца - Аким Иванович Апухтин, симбирский и уфимский наместник (1783-1784), член суда над Емельяном Пугачёвым. Дед Натальи Дмитриевны со стороны матери - Павел Иванович Фонвизин, директор Московского университета. Михаил Александрович Фонвизин участвовал в подготовке к восстанию в Санкт-Петербурге в декабре 1825 года. Готовил программу и устав Северного тайного общества. Михаил Фонвизин был арестован в своём имении Крюково «9» января 1826 года по приказу от «3» января 1826 года. Доставлен в Главный штаб в Петербург «11» января 1826 года. «12» января переведён в Петропавловскую крепость. Был осуждён по IV разряду, приговорён к каторжным работам сроком на 12-ть лет. «22» августа 1826 года срок был сокращён до 8-ми лет. Отправлен из Петропавловской крепости в Сибирь «21» января 1827 года. После ареста мужа по делу декабристов приезжала в Санкт-Петербург. Тайно переписывалась с мужем. Через некоторое время уехала в Москву, где «4» февраля 1826 года у неё родился второй сын. В апреле 1826 года Наталия Дмитриевна ещё раз приезжала в Петербург. Оставив сыновей на попечение матери, последовала за мужем в Сибирь. Прибыла в Читинский острог (ныне - Чита) в марте 1828 года. Вслед за мужем переехала в 1830 году в Петровский завод (ныне - Петровск-Забайкальский). В Петровском заводе родила двоих детей, которые умерли в раннем возрасте. По указу от «8» ноября 1832 года Михаил Фонвизин был отправлен на поселение в Енисейск (ныне - Красноярский край). Сначала местом их поселения был назначен Нерчинск (ныне - Забайкальский край). Родственники Фонвизиных выхлопотали им разрешение на Енисейск. Фонвизины прибыли в Енисейск «20» марта 1834 года, а уже «3» марта 1835 года Фонвизиным было разрешено переехать в Красноярск. Выехали из Енисейска не ранее декабря 1835 года. Разрешено переехать в Тобольск «30» октября 1837 года, Фонвизины прибыли в Тобольск «6» августа 1838 года. «13» февраля 1853 года Михаилу Фонвизину было разрешено вернуться на родину, и жить в имении его брата - Марьино Бронницкого уезда Московской губернии с учреждением строжайшего полицейского надзора и воспрещением въезда в Москву и Санкт-Петербург. Выехали из Тобольска «15» апреля 1853 года. Прибыли в Москву «11» мая 1853 года и на следующий день «12» мая отправлены в Марьино. В апреле-месяце 1854 года Михаил Фонвизин скончался. В 1856 году Наталия Дмитриевна ездила в Тобольск. Вероятно, посещала Ялуторовск, где жил в то время Иван Пущин. В августе 1856 года по манифесту Александра II Иван Пущин был амнистирован. В декабре 1856 года Пущин приехал из Сибири в Санкт-Петербург. В мае 1857 года в имении «Высокое» друга Ивана Пущина Князя Дмитрия Алексеевича Эристова (1797-1858) состоялось бракосочетания Ивана Пущина с Наталией Дмитриевной. Однако Пущин не нашёл счастья в этом позднем браке и под венцом «походил на отжившего старика», хотя Наталья Дмитриевна и находила его «молодцом». «3» апреля 1859 года Иван Пущин скончался, был похоронен вместе с Михаилом Фонвизиным. После смерти Пущина Наталия Дмитриевна переехала из Марьина в Москву. В последние годы жизни была парализована.
__________________________
Действующие лица и исполнители:
От автора - Николай С. Мартон, Валентина В. Панина;
Наталья Фонвизина / Назарий - Наталья И. Попова;
Михаил Фонвизин - Иосиф Н. Конопацкий;
настоятель - Владимир И. Ляхов.
Сценарий - Сергей Д. Давыдов.
Режиссёр (радио) Зоя В. Давыдова.
Музыка (использ.) - Пётр И. Чайковский.
В передаче звучат стихи А.С. Пушкина, А.И. Одоевского.
Иллюстрации:
- З.Давыдова
- Наталья Дмитриевна Фонвизина. 1860-е гг. Фотограф неизвестен. На обороте оригинала надпись рукой М.И. Муравьёва-Апостола: «Наталiя Дмiтрiевна Апухтина супруга Михайлы Александровича Фонвизина въ Сибири, жена Ивана Ивановича Пущина въ Россiи».
P. S.:
Сознательная жизнь Наталии Дмитриевны Фонвизиной-Пущиной началась как настоящий авантюрный роман. В возрасте 16-ти лет Наталия Апухтина тайно убегает из родительского дома. Убегает в ближний мужской монастырь, и её это обстоятельство не смущает. Местный священник - тоже тайно - помогает девушке: остригает ей волосы, даёт платье своего умершего сына. Она и имя избирает себе, как ей кажется, очень «монастырское» - Назарий. Религиозным экстазом, экзальтированным устремлением к иноческому подвигу наполнено все её существо. Как и чем обернётся её «пришествие» в мужской монастырь, она не думает. Главное - явиться в монастырь и нести там самое тяжкое послушание. И тем вызвать восторг и изумление родителей, родственников, света. Ибо убегает она не из лачуги и не от бедности, а из дома родовитых и тогда ещё богатых дворян Апухтиных, души не чаявших в своей единственной дочери. Через почти три дня, когда беглянку поймали (а её поисками активно занялся двоюродный брат матери М.А. Фонвизин), ни изумления, ни восторгов, а тем более одобрения не последовало. Все посчитали это девичьим сумасбродством и были безмерно рады, что она всё-таки сыскалась. Наталья Дмитриевна осталась такой до конца дней - страстной, экстатичной, сумасбродной, бунтующей против всего общепринятого, искусственного, скучного, традиционного, всегда готовой к чему-то необычному - подвигу, поступку, действию. И это органично вписывалось в другие особенности её личности: способности к верной дружбе, любви до самозабвения, пока эту любовь питают только ей ведомые истоки. А ещё дарованы Богом ей были высокие интеллектуальные способности и искренняя, часто доходящая до фанатизма вера в Бога. Умная, начитанная и глубоко религиозная, она - в отличие от всех сибирских своих подруг - очень серьёзно и вдумчиво изучала Святое Писание, теологические труды, философию. Как писала много позднее её сибирская сначала воспитанница, а потом подруга М.Д. Францева, «Наталья Дмитриевна была замечательно умна, образована, необыкновенно красноречива и в высшей степени духовно-религиозно развита. В ней так много было увлекательного, особенно когда она говорила, что перед ней невольно преклонялись все, кто только слушал её. Она много читала, переводила, память у нее была громадная. Наталия Дмитриевна помнила все сказки, которые рассказывала ей в детстве няня, и так умела хорошо, живо, картинно представлять всё, что ранее видела и слышала, что самый простой рассказ, переданный ею, увлекал каждого из слушателей. Наталия Дмитриевна была чрезвычайно твёрдого, решительного, энергичного, но вместе с тем необычайно весёлого и проста в обращении, так что в её присутствии никто не чувствовал стеснения. Высокая религиозность её проявлялась не в одних внешних формах обрядового исполнения, но в глубоком развитии ведения духовного. Она в полном смысле слова жила внутренней, духовной жизнью. Читала она всевозможные духовные книги, не говоря уже о Библии, которую знала всю почти наизусть, читала творения святых отцов православной церкви и писателей католической и протестантской церквей, знала немецкую философию. К тому же обладала ещё необыкновенно ясным и глубоким взглядом на жизнь. С ней редко кто мог выдержать какой-нибудь спор, духовный ли, философский или политический. Как бывало мудро и глубоко умела она соединить мировые события с библейскими пророческими предсказаниями. Не раз приходилось ей развивать архиереям такие евангельские истины, в которые они сами не вникали, и поражать их глубиною своего духовного ведения». А судя по письмам Фонвизиной к самым разным людям, она владела еще и недюжинным литературным даром, а её способность к глубокому, разностороннему психологическому анализу вызывала общее восхищение. Собственно, восхищение сопровождало всю её жизнь, с раннего детства. Господь наградил её красивой и оригинальной внешностью, которая только примерно к пятидесяти годам начала активно угасать. Н.И. Лорер, декабрист, уже в Сибири, писал: «Наталья Дмитриевна Фонвизина, урожденная Апухтина, одна из прелестнейших женщин своего времени. В её голубых глазах отсвечивалось столько духовной жизни, что человек с нечистой совестью не мог смотреть ей прямо в эти глаза». Её, может быть, даже генетическая устремленность к сверхпоступку, подвигу, риску и абсолютная безбоязненность этого риска собственно и определила её необычную не только для женщины её круга, но и для всякой женской судьбы жизнь.
«Слава и краса вашего пола ! Слава страны, вас произрастившей ! Слава мужей, удостоившихся такой безграничной любви и такой преданности, таких чудных, идеальных жён ! Вы стали поистине образцом самоотвержения, мужества, твердости, при всей юности, нежности и слабости вашего пола. Да будут незабвенны имена ваши..». Эти слова адресованные героическим женщинам, последовавшим за мужьями «во глубину сибирских руд», написал в 1835 году декабрист Александр Беляев К 10-ти летию со Дня восстания на Сенатской площади в Петербурге.
Зоя Васильевна Давыдова (16.03.1938г., Смоленская обл. - 11.02.2009г., Германия) - режиссёр радио. В начале войны семья была эвакуирована в г. Горький (ныне - Нижний Новгород), в 1945 году семья вернулась на родину. В 1955 году Зоя Давыдова, по окончании средней школы, приехала в Ленинград, училась в Институте культуры на режиссёрском факультете. По окончании института работала массовиком в районном доме культуры, затем руководила драматическим кружком в художественной самодеятельности. В середине 1960-х гг. Давыдову приняли в штат Ленинградского радио на должность режиссёра. Легендарные режиссёры ленинградского радио В.П. Лебедев и В.С. Ярмагаев сходили со сцены в силу возраста. Тридцать три года Зоя Давыдова трудилась главным режиссёром на Ленинградском (Петербургском) радио. Ею было поставлено около 15000 разно-жанровых передач. Она создала радиоверсии спектаклей «Живой труп» Ленинградского государственного академического театра драмы им. А.С. Пушкина, «Сирано де Бержерак» Театра им. Евг. Вахтангова, а также многочисленные композиции по произведениям классиков литературы, советских (российских) авторов. Лучшие её передачи удостоены международными и всесоюзными премиями за режиссуру. Большим успехом пользовался радиосериал о жёнах декабристов - «Подвиг любви бескорыстной» (1986), где Давыдова выступила как режиссёр-сценарист. Всесоюзная фирма «Мелодия» выпустила пластинку с записью этого радиосериала. Давыдова поставила юбилейные передачи - Нины Казариновой, Нины Ургант, Станислава Ландграфа, Николая Мартона, Бориса Улитина, Николая Бурова, и др.. В 1998 году Давыдову, как и многих других сотрудников Телерадиокомпании уволили по сокращению штатов, т.к. в то время в телерадиокомпании начались процессы акционирования и приватизации. Записи радиопередач автором которых была Давыдова хранятся в фонотеке «Радио Петербург» - в «золотом фонде».
Наталия Дмитриевна Фонвизина-Пущина (урожд.: Апухтина) (1 [13] апреля 1803 (по другим сведениям 7 [19] апреля 1805г., имение Давыдово, Костромская губ. - 10 [22] октября 1869г., г. Москва) - жена декабриста Михаила Александровича Фонвизина (1788-1854), а затем декабриста Ивана Ивановича Пущина (1798-1859). Её отец - Дмитрий Акимович Апухтин (1768-1838), помещик из рода Апухтиных, костромской уездный предводитель дворянства. Дед Натальи Дмитриевны со стороны отца - Аким Иванович Апухтин, симбирский и уфимский наместник (1783-1784), член суда над Емельяном Пугачёвым. Дед Натальи Дмитриевны со стороны матери - Павел Иванович Фонвизин, директор Московского университета. Михаил Александрович Фонвизин участвовал в подготовке к восстанию в Санкт-Петербурге в декабре 1825 года. Готовил программу и устав Северного тайного общества. Михаил Фонвизин был арестован в своём имении Крюково «9» января 1826 года по приказу от «3» января 1826 года. Доставлен в Главный штаб в Петербург «11» января 1826 года. «12» января переведён в Петропавловскую крепость. Был осуждён по IV разряду, приговорён к каторжным работам сроком на 12-ть лет. «22» августа 1826 года срок был сокращён до 8-ми лет. Отправлен из Петропавловской крепости в Сибирь «21» января 1827 года. После ареста мужа по делу декабристов приезжала в Санкт-Петербург. Тайно переписывалась с мужем. Через некоторое время уехала в Москву, где «4» февраля 1826 года у неё родился второй сын. В апреле 1826 года Наталия Дмитриевна ещё раз приезжала в Петербург. Оставив сыновей на попечение матери, последовала за мужем в Сибирь. Прибыла в Читинский острог (ныне - Чита) в марте 1828 года. Вслед за мужем переехала в 1830 году в Петровский завод (ныне - Петровск-Забайкальский). В Петровском заводе родила двоих детей, которые умерли в раннем возрасте. По указу от «8» ноября 1832 года Михаил Фонвизин был отправлен на поселение в Енисейск (ныне - Красноярский край). Сначала местом их поселения был назначен Нерчинск (ныне - Забайкальский край). Родственники Фонвизиных выхлопотали им разрешение на Енисейск. Фонвизины прибыли в Енисейск «20» марта 1834 года, а уже «3» марта 1835 года Фонвизиным было разрешено переехать в Красноярск. Выехали из Енисейска не ранее декабря 1835 года. Разрешено переехать в Тобольск «30» октября 1837 года, Фонвизины прибыли в Тобольск «6» августа 1838 года. «13» февраля 1853 года Михаилу Фонвизину было разрешено вернуться на родину, и жить в имении его брата - Марьино Бронницкого уезда Московской губернии с учреждением строжайшего полицейского надзора и воспрещением въезда в Москву и Санкт-Петербург. Выехали из Тобольска «15» апреля 1853 года. Прибыли в Москву «11» мая 1853 года и на следующий день «12» мая отправлены в Марьино. В апреле-месяце 1854 года Михаил Фонвизин скончался. В 1856 году Наталия Дмитриевна ездила в Тобольск. Вероятно, посещала Ялуторовск, где жил в то время Иван Пущин. В августе 1856 года по манифесту Александра II Иван Пущин был амнистирован. В декабре 1856 года Пущин приехал из Сибири в Санкт-Петербург. В мае 1857 года в имении «Высокое» друга Ивана Пущина Князя Дмитрия Алексеевича Эристова (1797-1858) состоялось бракосочетания Ивана Пущина с Наталией Дмитриевной. Однако Пущин не нашёл счастья в этом позднем браке и под венцом «походил на отжившего старика», хотя Наталья Дмитриевна и находила его «молодцом». «3» апреля 1859 года Иван Пущин скончался, был похоронен вместе с Михаилом Фонвизиным. После смерти Пущина Наталия Дмитриевна переехала из Марьина в Москву. В последние годы жизни была парализована.
__________________________
Действующие лица и исполнители:
От автора - Николай С. Мартон, Валентина В. Панина;
Наталья Фонвизина / Назарий - Наталья И. Попова;
Михаил Фонвизин - Иосиф Н. Конопацкий;
настоятель - Владимир И. Ляхов.
Сценарий - Сергей Д. Давыдов.
Режиссёр (радио) Зоя В. Давыдова.
Музыка (использ.) - Пётр И. Чайковский.
В передаче звучат стихи А.С. Пушкина, А.И. Одоевского.
Иллюстрации:
- З.Давыдова
- Наталья Дмитриевна Фонвизина. 1860-е гг. Фотограф неизвестен. На обороте оригинала надпись рукой М.И. Муравьёва-Апостола: «Наталiя Дмiтрiевна Апухтина супруга Михайлы Александровича Фонвизина въ Сибири, жена Ивана Ивановича Пущина въ Россiи».
P. S.:
Сознательная жизнь Наталии Дмитриевны Фонвизиной-Пущиной началась как настоящий авантюрный роман. В возрасте 16-ти лет Наталия Апухтина тайно убегает из родительского дома. Убегает в ближний мужской монастырь, и её это обстоятельство не смущает. Местный священник - тоже тайно - помогает девушке: остригает ей волосы, даёт платье своего умершего сына. Она и имя избирает себе, как ей кажется, очень «монастырское» - Назарий. Религиозным экстазом, экзальтированным устремлением к иноческому подвигу наполнено все её существо. Как и чем обернётся её «пришествие» в мужской монастырь, она не думает. Главное - явиться в монастырь и нести там самое тяжкое послушание. И тем вызвать восторг и изумление родителей, родственников, света. Ибо убегает она не из лачуги и не от бедности, а из дома родовитых и тогда ещё богатых дворян Апухтиных, души не чаявших в своей единственной дочери. Через почти три дня, когда беглянку поймали (а её поисками активно занялся двоюродный брат матери М.А. Фонвизин), ни изумления, ни восторгов, а тем более одобрения не последовало. Все посчитали это девичьим сумасбродством и были безмерно рады, что она всё-таки сыскалась. Наталья Дмитриевна осталась такой до конца дней - страстной, экстатичной, сумасбродной, бунтующей против всего общепринятого, искусственного, скучного, традиционного, всегда готовой к чему-то необычному - подвигу, поступку, действию. И это органично вписывалось в другие особенности её личности: способности к верной дружбе, любви до самозабвения, пока эту любовь питают только ей ведомые истоки. А ещё дарованы Богом ей были высокие интеллектуальные способности и искренняя, часто доходящая до фанатизма вера в Бога. Умная, начитанная и глубоко религиозная, она - в отличие от всех сибирских своих подруг - очень серьёзно и вдумчиво изучала Святое Писание, теологические труды, философию. Как писала много позднее её сибирская сначала воспитанница, а потом подруга М.Д. Францева, «Наталья Дмитриевна была замечательно умна, образована, необыкновенно красноречива и в высшей степени духовно-религиозно развита. В ней так много было увлекательного, особенно когда она говорила, что перед ней невольно преклонялись все, кто только слушал её. Она много читала, переводила, память у нее была громадная. Наталия Дмитриевна помнила все сказки, которые рассказывала ей в детстве няня, и так умела хорошо, живо, картинно представлять всё, что ранее видела и слышала, что самый простой рассказ, переданный ею, увлекал каждого из слушателей. Наталия Дмитриевна была чрезвычайно твёрдого, решительного, энергичного, но вместе с тем необычайно весёлого и проста в обращении, так что в её присутствии никто не чувствовал стеснения. Высокая религиозность её проявлялась не в одних внешних формах обрядового исполнения, но в глубоком развитии ведения духовного. Она в полном смысле слова жила внутренней, духовной жизнью. Читала она всевозможные духовные книги, не говоря уже о Библии, которую знала всю почти наизусть, читала творения святых отцов православной церкви и писателей католической и протестантской церквей, знала немецкую философию. К тому же обладала ещё необыкновенно ясным и глубоким взглядом на жизнь. С ней редко кто мог выдержать какой-нибудь спор, духовный ли, философский или политический. Как бывало мудро и глубоко умела она соединить мировые события с библейскими пророческими предсказаниями. Не раз приходилось ей развивать архиереям такие евангельские истины, в которые они сами не вникали, и поражать их глубиною своего духовного ведения». А судя по письмам Фонвизиной к самым разным людям, она владела еще и недюжинным литературным даром, а её способность к глубокому, разностороннему психологическому анализу вызывала общее восхищение. Собственно, восхищение сопровождало всю её жизнь, с раннего детства. Господь наградил её красивой и оригинальной внешностью, которая только примерно к пятидесяти годам начала активно угасать. Н.И. Лорер, декабрист, уже в Сибири, писал: «Наталья Дмитриевна Фонвизина, урожденная Апухтина, одна из прелестнейших женщин своего времени. В её голубых глазах отсвечивалось столько духовной жизни, что человек с нечистой совестью не мог смотреть ей прямо в эти глаза». Её, может быть, даже генетическая устремленность к сверхпоступку, подвигу, риску и абсолютная безбоязненность этого риска собственно и определила её необычную не только для женщины её круга, но и для всякой женской судьбы жизнь.
 |
 |
 |
 |
|
 |
   |
|
|
|
 |
|
|
|
|
 |
|
|
|
|